وقال الإمام محمد بن عبد الملك السلمى الطبري « 9 * » رضي الله عنه في كتابه " المعين على مقتضى الدين " : والكرامات من جنس المعجزات ، لأن كليهما دلالات الصدق ، وإنما يختلفان من حيث التسمية ، فمن ادعى النبوة دلت المعجزة على صدقه وصحة دعواه : وتسمى حينئذ معجزة لأنها دالة على صدق مدعى النبوة في مقالته ، ومن أشار إلى الولاية دل جنس المعجزة على صدقه في حالته ، وتسمى كرامة ولا تسمى معجزة . وقال « 1 » الإمام نصير « 2 » الدين الطوسي « 10 * » رضي الله عنه في كتابه " قواعد العقائد " والفعل الخارق الذي يظهر على أحد من غير تحد يسمى بالكرامة ويختص بالأولياء . وقال « 3 » الإمام حافظ الدين النسفي « 11 * » رضي الله عنه في عقيدته : كرامات الأولياء جائزة خلافا للمعتزلة « 4 » للمشهور من الأخبار والمستفيض من حكايات الأخبار ، ولا يقال لو جاز ذلك لا نسد طريق الوصول إلى معرفة النبي [ صلى الله عليه وسلم ] « 5 » ؛ لأن المعجزة تقارن دعوى النبوة ، ولو ادعاها الولي لكفر من ساعته . وقال الإمام أبو القاسم القشيري « 12 * » رضى الله تعالى عنه في رسالته « 6 » : وظهور الكرامات علامة صدق من ظهرت عليه في أحواله ، ثم قال بعد هذا فشرائط المعجزات كلها أو أكثرها يوجد « 7 » في الكرامة « 8 » إلا دعوى النبوة .

--> ( 9 * ) هو الإمام محمد بن عبد الملك السلمى الطبري أبو خلف انظر ترجمته في الأنساب ج 7 ص 111 . ( 1 ) ( وقال ) مطموسة في ( ك ) . ( 2 ) في ك ( نصر ) . ( 10 * ) هو الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي الفيلسوف ت سنة 672 ه . انظر ترجمته في : فوات الوفيات ج 2 ص 149 ومقدمة كتاب المحصل للرازي حيث كتابه تلخيص المحصل ص 11 - 14 ( 3 ) ( وقال ) مطموسة في ( ك ) . ( 11 * ) الإمام حافظ الدين النسفي هو عبد الله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي الحنفي المتوفى سنة 710 ه . انظر ترجمته في هدية العارفين ح 1 ص 464 ، المنهل الصافي ج ص 225 . ( 4 ) المعتزلة ينكرون الكرامات أصلا للأولياء من الصحابة وغيرهم أمثال الجبائي وأبو هاشم . انظر الملك والنحل للشهرستاني ص 84 - 85 . ( 5 ) ما بين المعقوفتين زيادة من ( ب ) . ( 12 * ) القشيري هو عبد الكريم بن هوازن عبد الملك القشيري صاحب الرسالة المتوفى سنة 465 ه انظر ترجمته في وفيات الأعيان ج 3 ص 205 ، هدية العارفين ج 1 ص 607 ، طبقات الأولياء لابن الملقن ص 257 ، وطبقات الشافعية للإسنوى ، ج 1 ص 157 ، ومقدمة تحقيق الرسالة من ص 5 - 17 . ( 6 ) انظر الرسالة القشيرية ص 354 ، 355 . ( 7 ) في ( ب ) ، ( ك ) ( توجد ) . ( 8 ) في ( ك ) ( الكرامات ) .